人类自从双手抱拳与猿揖别后，就对居住环境有了更高的诉求，懵懂的意识中就闪烁出建筑的冲动。构木为巢、掘洞架屋，人类建筑以最简单的形式出现了，“建筑文化”便在这群浑身长毛的先祖脚下萌芽了。从考古资料看，这时的“建筑文化”基本上是“国际化”的，没有多少文化的差异。随着人类的进化与发展，地域文化、种族文化、部族文化便逐步形成了，这些不同的文化及其差异越来越明显地反映在建筑上，生活习惯、宗教、审美、等级、政治、军事等文化因素都附加在原本只是为了生存而建的简单的建筑物上，形成了形形色色的建筑，民族的建筑文化便在这形形色色的建筑中绽放，世界的建筑日益丰富多彩。
中国是一个有着悠久文明史的国家，以木结构为主体的“大帽子”建筑成为世界建筑的三大体系之一。它和其他两大建筑体系一样，都是建立在因地制宜取自然之材的基础上，在材料科学未发生实质性变化的长达数千年的历史中，这种建筑从形制到文化日臻完善，宫廷建筑、寺庙建筑、公共建筑和豪宅巨院中一些代表性的建筑，在关注力、人力、财力的高度支持下，木结构建筑及其文化发扬到极致，成为中华民族文化的象征体，成为世界建筑文化花苑中的奇葩。
然而，现代社会的发展，尤其是改革开放以来，中国传统的建筑文化受到了越来越强烈的冲击。外国的建筑师进来了，一栋栋非中国味道的高大建筑拔地而起，其单体之规模和发展之速度足以让民族建筑文化的捍卫者忧心如焚。于是，中国建筑界和一些关注建筑的非业内人士，呼吁、呐喊、批判，强烈要求保护民族建筑文化的主流地位，保护民族建筑文化的自尊，坚决反对在建筑文化领域的新殖民主义倾向。由此而产生的论争不绝于耳。但总体上看，保护主义在舆论上占着上风，而引进主义在行动上占着上风。
实际上，历史上的大论争都是在大变革时期产生的，特殊的时期让论争的双方都能从社会现实中找到大量的理与据，否则，论争就不会持续。我认为，关键是看待问题的角度与方法。在这方面，感性必须服从理性，必须从客观的、历史的、发展的角度去分析问题和理解事物。
我们首先要理解建筑文化的概念。关于“建筑文化”的概念，许多学者给出了不同的定义。雷东升先生指出：“建筑文化是指一个民族的历史、文化背景以及所属地区的地域特征等在群体或个体建筑环境的反映。而此文化是由‘内核’文化与‘外缘’文化构成的”(《中外建筑》2004年第3期)。阮宇翔、吴浩洋先生在《面向二十一世纪的高校建筑文化教育》一文中阐述道：“通过建筑这一特定的载体所体现出来的文化即称为建筑文化。由于建筑实体是某一特定历史时期内特定社会中的经济基础和上层建筑结合的产物，因此，建筑便具有综合体现社会物质文化和精神文化的多种文化属性”(2001年第4期《高等建筑教育》)。这两则定义比较科学，但仍有进一步完善的必要。我认为，建筑文化，最基本的层面应该是它的本体文化，即它的使用功能的体现；其次是附着在建筑之上的“历史、文化背景以及所属地区的地域特征”，即地域的或民族的传统文化；第三是使用过程中人民赋予建筑物的一种精神，即建筑的“外缘”文化。这三个层面的文化都是“特定历史时期内特定社会中的经济基础和上层建筑结合的产物”，都具有“社会物质文化和精神文化的多种文化属性”。
社会的发展、科学技术的进步、生产力的提高和人们生活方式的改变，必然会对各类建筑物的使用功能、使用空间产生新的要求，其形制、结构必然要做出适应性的改进或变革。然而，我国传统的建筑在诸多方面制约着这种变革：第一，结构形式的制约。我国传统建筑多采用木结构或砖木混合结构。这种结构只能完成一般的平面组合，建造单层或二三层建筑，不能满足现代建筑复杂多变的空间组合和多层、高层建筑的需要。第二，建筑材料的制约。传统中国建筑以天然木材、黏土为主要材料，而为了保护日益匮乏的自然资源和保护我们赖以生存的环境，我们必须放弃天然建材。第三，建造成本的制约。由于采用不可再生的天然建筑材料和需要支付高昂的人工费、管理费，我国传统建筑比现代建筑的建造成本要高出30%～60%。总之，制约我们建筑变革的瓶颈主要是传统的建筑材料，它难以适应现代社会生活对建筑的要求。
这里尤其要指出的是，正是近代及现代工业、科技的数次革命性变革，使建筑材料的发展成为推动建筑的形制和建筑功能得到一次次大飞跃；现代材料学的快速发展和建筑科技的巨大进步，新型建材和高科技的出现，更使建筑发生了革命性的变化，它在一定程度上颠覆了各个国家和民族的传统建筑。建筑结构、形制的巨大变化，其本体文化即使用功能得到空前的发展，但原来以建筑材料、建筑形制及其基本造型所体现的“历史、文化背景以及所属地区的地域特征”就失去了表达的原始基础，于是人们产生了民族文化的失落感，出现了对民族建筑文化的担忧，甚至表现出一定程度的激动，都是可爱的、可敬的和可以理解的，但其基本理念还是需要商榷的。
第一，我国建筑文化的革命性变革是必然的。任何事物的发展都是由社会历史的发展所推动的，它会在历史文化、科学技术积累到一定程度后产生一次飞跃性的发展变化。如不能顺应潮流进行改革，就难以适应当前和今后新型社会生活对建筑的客观要求，传统的建筑文化就会成为前进的包袱。
第二，现代建筑的国际化是人类社会发展的客观趋势。经济的全球化，科学技术的全球化，必然会影响到各国、各民族一些生活方式。作为生活舞台和生活文化载体的建筑自然而然会出现一定程度的趋同。这应该是“历史是螺旋式发展”理论的一个具体反映。社会经济的发展，导致一些国家和民族的基本生活方式逐渐出现趋同，当是十分自然的现象。这也印证了“建筑是随着人们生活方式和生产力水平的改变而改变”的理论。
第三，现代建筑不具有任何民族文化的色彩。现代建筑是国际建筑材料科学和建筑技术高度发展的产物，它不带有阶级色彩、政治色彩、民族色彩，适合任何民族、任何政治体制的国家拥有。至于一些人以崇洋的心态，在中国的钢筋混凝土结构的大楼、商厦前立上几根罗马柱，在楼顶砌一块三角形拱券，上面造一些欧式浮雕，则属低俗的学步和无知的模仿，它不是钢筋混凝土结构的建筑带来的必然结果。如果因此人为地将它与民族文化对立起来，必然会滞缓我国建筑的发展。晚清时期，洋务派在引进西方火车、电话等新设备上的一波三折，足以为训。
第四，现代建筑国际化不会影响我们对中国传统建筑文化精髓的传承。一些民族建筑形式被历史封存后，民族的传统建筑文化失去了她几千年赖以表达的物质基础，而新的表达方式尚未产生，人们便产生迷茫和种种担忧。其实，这是对社会变革引起的文化附着产生了认识观念上的差别。舍弃不适合时代的东西是一种进步。民族传统的建筑文化需要扬弃，需要将不适应时代的元素，像牛耕、土布、雕版印刷一样蜡封在某一历史阶段中，或将其保留在现代化进程较缓慢的区域，或作为一种民族历史文化艺术在特定的地区用文化艺术的形式加以保护和发展，使其成为历史文化的活化石。但舍弃并不是全盘否定，民族建筑文化中那些适应社会发展的仍具有时代生命力的元素将会在现代建筑发展中得到保留，她可以作为一种艺术构件，作为一个文化徽标，有机地嵌入现代建筑之中；也可以作为一种形式、一种色彩、一种细节、一种构件、一种内部装修艺术去经典式地存在，使人们感到一种民族文化的气息和一种民族精神的象征。与此同时，以人为本、因地制宜、讲求秩序、崇尚节俭的中国传统建筑文化精髓将会在现代建筑中得到传承和弘扬；建筑的“外缘”文化也将作为旗帜飘扬在现代建筑之上，引领我们的民族文化前进。
现代建筑已不是哪个民族、哪个国家的地域文化，是建筑科学技术发展到一定程度所产生的大人类文化，是一种公共文化，就像计算机一样。而任何国家和民族都可以将足以彰显民族文化精华、感召国民民族精神的元素有机地附着在这大人类文化形式之上，就像在计算机上安装中文平台，它虽然失去了雕版印刷的中华风味，但一样显示出中国古老文化的蓬勃活力；就像北京“鸟巢”、“水立方”等新型奥运建筑，它虽然没有了中国式的斗拱和挑檐，却一样张扬着中华民族的奥运精神。
总之，从历史发展的角度看，现代建筑国际化是人类社会发展、国际建筑科学技术进步和中国对外开放的必然结果，我们应该以积极、审慎的态度去面对，以冷静、从容的方式去接纳。当然，吸纳国际科学、文化必须有我们自己的过滤标准，一切不适合我国国情的、不利于我国社会发展的文化必须拒之门外。
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